墓誌銘史料不成儘信。或為親者諱，或誇耀家世。

1、石刻文獻

概論：晚清期間葉昌熾《語石》10卷。第一部名副實在的碑刻概論著作，梁啟超推為“空前絕後”之作。

釋讀考據傳世文獻。

《論衡¤量知》：°夫竹生於山，木生於林，未知所入，截竹為筒，破覺得牒，加筆墨為跡，乃成筆墨，大者為經，小者為傳紀。

東漢古筆墨學家許慎很正視前代的青銅器銘文，他所著的《說文解字》收有四五百個古字，並且在這本書的自序中說：“郡國常常於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自類似。”

體味漢字自古至今的生長頭緒，揭露筆墨結構生長的規律，改正《說文解字》的錯訛，切磋古字古義，當代音韻，當代文法均有感化。

宋朝石刻研討服從有歐陽修《集古錄》十卷、趙明誠《金石錄》三十卷，洪適《隸釋》27卷。

以石頭為文獻載體是人類最陳腐的文獻情勢之一，公元前18世紀古巴比倫王國漢莫拉比公佈《漢穆拉比法典》，用楔形筆墨刻在玄武岩石柱上。

從殷商期間開端，我國石刻文獻的汗青也有三千多年的汗青，首要範例有靈石、摩崖、器物，墓葬。

2004年中國社會科學院考古所編著有《金文文獻整合》，裒輯古今中外學者數百人的研討論著二千餘種，觸及範疇有商周青銅器及其銘文的著錄研討、器銘考釋、文法韻讀、斷代曆法、金文與商周史研討、器銘辨偽及學術史研討等，是目前國表裡最完整的有關商周金文研討的文獻總集。

隋唐今後，寺廟宮觀、園林官邸、書院書院凡興建補葺必有立碑。跟著少數民族進入中原，少數民族筆墨和本國筆墨碑刻慢慢呈現。

中國筆墨的載體可分為硬質料或軟質料。硬器分為石器、陶器、銅器、甲骨上。用羊毫蘸墨寫在竹、木、帛、紙上，簡便易得，記念性筆墨多用金石類，記錄筆墨多用簡帛類。

例子：利簋記錄“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在偃師，錫有司利金，用做檀公寶尊彝。”印證了《尚書·牧誓》中“時甲子日昧爽，王至於商郊牧野”的記錄，證明武王克商在甲子日，又恰逢歲星當空，建立武王伐商時候為公元前1046年。

南宋洪適《隸釋》27卷，將隸書石刻筆墨用楷體寫出，考釋此中的史事、人物、形製及筆墨釋讀。清人極其推許此書。

從殷商期間開端，我國石刻文獻的汗青也有三千多年的汗青，首要範例有靈石、摩崖、石經、碑刻、墓葬。

近代金文研討

2、簡帛文獻

竹簡謄寫

2、簡帛文獻

謄寫用羊毫蘸墨，用小刀來點竄。《博物誌》：°（王充）戶牖、牆壁各置詞訟，著《論衡》八十五篇，二十萬言。±謄寫次序是自上而下，自右往左。

楊殿珣《石刻題跋索引》，檢索曆代石刻題跋出處的東西書，案頭必備。

史學代價：歐陽修說：“因其載夫可與史傳正其闕繆者，以傳後學”。能夠用來印證傳世文獻。

石刻文獻研討

文學代價：傳記文學的寶庫，同時石刻文獻還能夠用來輯佚當代詩詞

2、石刻文獻

第三講：石刻、簡帛、謄寫本、雕版印刷

唐史專家賴瑞和傳授苦尋多年，親珍寶豐縣，終究尋得該碑。