碑碣：立於墓道前，列述墓主名諱、裡貫、經曆。

筆墨和書法代價。

塔內《大悲菩薩傳碑》碑文內容是唐初在長安終南山靈感寺，天神向道宣狀師報告妙善證道成大悲觀世音菩薩的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通義大夫同知樞密院事蔣之奇潤色撰文，元符三年（1100年），書法大師、翰林學士承旨蔡京書丹。

石刻文獻的代價

羅振玉：《三代吉金文存》，重視銘文與器物本身相連絡的研討，迄今還是一種最首要的金文堆積。

1、石刻文獻

第三除了前代存目（孫星衍《寰宇訪碑錄》、繆荃孫《藝風堂金石筆墨目》）、跋尾（朱彝尊《曝書亭金石筆墨跋尾》、錢大昕《潛研堂金石筆墨跋尾》）、錄文（處所誌中的金石文獻，王昶《金石萃編》，陸增祥《八瓊室金石補正》）外，進一步呈現分代，通纂，證史、書目標體例。

石刻文獻研討

包裝：簡冊捲起後，內裡包裹以書帙（包書的布套），盛在書笥。

選材：南邊多竹，北方多木，簡需求按必然尺寸擷取，達成烤乾，又稱“汗青”。北方稱牘，能夠用來上奏。《史記¤東方朔傳》：至公車上書，凡用三千奏牘±。尺寸是按照需求而竄改，但也不隨便。竹簡需求編綴才氣夠成冊《史記¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》,讀《易》，韋編三絕。

金文的代價

謄寫用羊毫蘸墨，用小刀來點竄。《博物誌》：°（王充）戶牖、牆壁各置詞訟，著《論衡》八十五篇，二十萬言。±謄寫次序是自上而下，自右往左。

3、雕版印刷

青銅器物的研討

當代石刻質料

《論衡¤量知》：°夫竹生於山，木生於林，未知所入，截竹為筒，破覺得牒，加筆墨為跡，乃成筆墨，大者為經，小者為傳紀。

研討當代汗青，特彆是商周史研討不成或缺的質料。

從殷商期間開端，我國石刻文獻的汗青也有三千多年的汗青，首要範例有靈石、摩崖、石經、碑刻、墓葬。

《北京圖書館藏中國曆代石刻拓本彙編》，1988年中州古籍出版社出版，收錄2萬多種拓本。

文學代價：傳記文學的寶庫，同時石刻文獻還能夠用來輯佚當代詩詞

概論：晚清期間葉昌熾《語石》10卷。第一部名副實在的碑刻概論著作，梁啟超推為“空前絕後”之作。

第三講：石刻、簡帛、謄寫本、雕版印刷

2、簡帛文獻

墓誌銘史料不成儘信。或為親者諱，或誇耀家世。

清朝石刻學

自宋朝以來，金文研討慢慢展開。呂大臨《考古圖》體例已相稱完美，圖象、銘文、釋文等項都已具有。專著錄銘文，薛尚功《曆代鐘鼎彝器款識法帖》，內容非常豐富。

石經：儒經、佛經、道經等。

石刻文獻的代價

2、石刻文獻

摩崖：在天然崖壁上刻字。

趙明誠（1081-1129）趙明誠努力於金石之學，著有《金石錄》，前10卷為目次，按期間挨次編排；後20卷就所見鐘鼎彝器銘文款識和碑銘墓誌石刻筆墨，加以辨證考據，是研討當代金石刻必資之書。