終究任務：學術思惟史和文明史的清算

文獻的編輯

文與獻的乾係

典藏學：

語義背景的闡發

考古質料表白：黃河下流大汶口文明、黃河中遊的仰韶文明、長江下流的良渚文明、長江中遊的大溪文明均發明有初期描畫標記。

因為甲骨文隻發掘於安陽小屯村的一小塊地區，初期學者思疑甲骨文是僅利用於商王朝王室內部的筆墨，利用非常侷促。

清李桓《國朝耆舊類征》

義例（凡例、體例）

張舜徽：《中國文獻學》，上海，上海古籍出版社，2005年。

目次學：辨章學術，考鏡源流

體裁

傳播情勢

平生：張舜徽（1911-1992），中國汗青文獻研討會會長，古典文獻學家，湖南沅江人。曾任民國大學、蘭州大學、華中師範大學傳授。著有《說文解字約注》、《廣校讎略》、《清人彆集總目》、《中國文獻學》、《清儒學記》，近期華中師範大學編輯有《張舜徽集》。

清朝以降：“文獻——古典文獻”看法之生長

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廣義觀點

3、石刻文獻

目次學作為讀書治學的門徑，誇大對相乾書目標熟諳與書目體例的把握。

文獻本體的實證研討

第一階段

思慮題：筆墨是記錄說話的標記，中國方言浩繁，為甚麼中國筆墨倒是同一的？

凡敘事，則本之經史，而參之以曆代會要，以及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之批評，乃至名流之燕談、稗官之記載，凡一話一言能夠訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也。

書評學：優良的書評不但是茫茫書海的引航員，並且本身就是給讀書人以享用的文學作品。

張三夕：《中國古典文獻學》，武漢，華中師範大學出版社，2003年。

經之至者，道也，以是明道者其詞也，由字以通其詞，由詞以通之道，必有漸也。

文與獻不是對峙的，而是相互轉化的。

甲骨文與商周汗青考據

啟事

文獻本體的研討

漢字發源是多元的

甲骨文的辨識與發掘